Varför förlorade inte mästaren ljuset? Mästarens bild i romanen av Mikhail Afanasievich Bulgakov "Mästaren och Margarita"

Förhållandet mellan Yeshua Ha-Nozri och Woland iM. Bulgakovs roman "Mästare och Margarita" - ett mycket intressant ämne, vilket i början orsakar förvirring. I dessa förbindelser finns det ingen vanlig kristen antagonism. Här är det ganska möjligt att spåra partnerskap baserade inte på paritet, men på vissa underordnade av Wolands "avdelning" till "ministeriet" Yeshua. Detta är särskilt tydligt i romans sista kapitel.

Antagonism eller interaktion?

Om vi ​​presenterar i bilden av Jesus nej-JesusKristus, och i Woland ser vi Satan (jämförelsen ber sig själv), då måste vi svara på frågan om varför en sådan interaktion uppstod, nästan samarbetet mellan de två "avdelningarna". Det högre ledarskapet skickar till den lägre (exekutören) Levi Matvey. Budbäraren sänder ordningen för att ge mästaren - romans huvudperson - med fred. Och Satan, den som är instruerad i kristen teologi att leda helvetet, instämmer. Låt oss titta på dessa härdar och relationer mellan himlens rike och underjorden.

Viktiga citat

Låt oss komma ihåg tomten i romanen "Mästare ochMargarita. " Innehållet i detta mångfacetterade litterära verk kan kort sammanfattas enligt följande. I Moskva på 1930-talet kommer Woland med sitt entourage och upptar lägenheten av den sena författaren Berlioz. Hans mål är att hitta Margarita, drottningen av hennes majboll. Under plottens utveckling möter han författaren, som skapade romanen om Yeshua Ha-Nozri. Vidare går berättelsen som i två parallella realiteter: i den moderna författaren Moskva och Yershalaim (Jerusalem) för nästan två tusen år sedan. Fångad av kollegor från Massolith bröt författaren så småningom och brann sitt arbete. "Manuskript brinner inte," sade Woland, och här återfinns anteckningsboken med apokriden "Mästarens evangelium". "Lyckligt slut"? - frågar du. Inte riktigt. Här är den viktigaste citatet från romanen:

"Han [Ha-Nozri] läste mästarens arbete ... Han ber dig att ta mästaren med dig och belöna dig med fred." Är det verkligen svårt för dig att göra detta, ondska andan?

"Det är inget svårt för mig, och du vet det här bra." - Woland var tyst och frågade: - Och du, varför tar du honom inte till dig själv, in i ditt ljus?

"Han förtjänade inte ljuset, han förtjänade fred", sa Messenger Levi tyvärr. "

Författarens världsmodell

Denna dialog ovan orsakar ett antalfrågor som är begreppsmässiga i naturen. Låt oss formulera dem. Varför förlorade inte mästaren ljuset? Varför, med en uppmaning att ge lärdomsskribenten en vila, Yeshua (Kristus) vänder sig genom budbäraren till Woland? Satan, enligt kristna tro, kontrollerar trots allt helvetet. Och Gud är allsmäktig och kan själv uppnå allt, inklusive att ge någon fred. Om Kristus ger mästaren till Woland, kan det kallas en värdig belöning? Det är inte för ingenting att Levi Matvey har en ledsen röst. Vad betyder "lugn" för Bulgakov själv, hur relaterar han sig till "det nya testamentets" mörkret och "ljuset"? Som vi kan se är dialogen mellan Levi Matvey och Woland saknad motstånd. Tecknen dyker lite, men det ser ut som en övning i sofistik. Det kan sägas att för Bulgakov Voland inte är en absolut ondska. Han är mer sannolikt en stolt och självkänad utövande av Guds vilja.

Neo-Thomistic Modell av världen

Mikhail Afanasievich Bulgakov kan inte hävdas föratt han följde den ortodoxa dogmatismen. Levi Matvey och Yeshua ser inte ut som representanter för det högsta godet. Befälhavaren "gissade" Kristi passion, men han beskriver dem som en förgänglig människas lidanden. Ja, Yeshua från författaren "lin rökare kommer inte att släcka". Han läser i människornas hjärtan (i synnerhet i Pontius Pilatus). Men Hans gudomliga väsen avslöjas senare. Den tidigare skatteuppkallaren Evangelist Levi Matvey verkar också vara en oförsonlig religiös fanatiker som "felaktigt registrerar Yeshua's ord". Således är dessa Bulgakovs nya tecken inte rent Ljus, men hans budbärare. Och i kristendomen är Guds budbärare änglar. Men Satanail är också en ängel, bara fallen. Och han är inte den absoluta onda. Därför saknar mötet mellan Woland och Levi Matvey sak för evangelisk antagonism (låt oss återkalla åtminstone andra brev till Korintierna, kapitel 6).

Platonisk modell av världen

Tänk på romanen "Mästare och Margarita", innehålletsom vi förkortade kort, i ljuset av klassisk grekisk filosofins lärdomar. Plato representerade den jordiska världen som en materiell utföringsform av idéer. Hälla ner emanationer, de tas bort från ljuskällan. Det är därför de är snedvridna. I fjällvärlden förblir orubbliga gudomliga världen av idéer, och längst ner - förgängliga material dal sorg. Denna modell av Platon svarar inte på frågan om varför mästaren inte förtjänar ljuset, men förklarar åtminstone vad fred betyder. Detta tillstånd är mellan det jordiska värld sorger, och Konungariket Absolute bra, några mellanskikt av verkligheten, som är satt fredlig existens den mänskliga själen. Det är precis vad Mästaren ville ha, den trasiga trakasserierna, att vara ensam med Margarita och glömma alla Moskvas skräck under 1900-talets trettiotalet.

Bilden av mästaren och sorgen för Levi Matvey

Många forskare i Bulgakovs arbeteinstämmer i att romanens huvudperson är självbiografisk. Författaren brände också första upplagan av Mästaren och Margarita, och den andra skrev "på bordet", och insåg att publicering av en sådan "oorthodox" historia i Sovjetunionen är dömd till exil till Gulag. Men till skillnad från hans litterära hjälte avstod Bulgakov inte av hans avkommor, han släppte honom in i denna värld.

Citat om Mästaren representerar honom som en man,trasigt system: "Det finns ingen jag har inga ambitioner, drömmar och inspirationen är inte så ... Jag har ingenting runt är inte intresserad ... Jag trasig, jag är uttråkad ... Denna roman blev en hatar mig, jag också plågas grund av det." Att vara i ett psykiatriskt sjukhus, hoppas han att han kommer att glömma Margarita. Därför förråder han henne. Feghet är inte alls en dygd. Men ännu större synd är förtvivlan. Margarita säger älskade: "Åh, du olycklig lite tro ... De ödelade din själ." Detta förklarar Levi Matveys ledsna röst. I den himmelske Faders rike kan något oren inte komma in. Och mästaren strävar inte efter ljuset.

Modell av världens tidiga kristendom

Den ursprungliga kyrkan representerade materialetvärlden som skapandet av en exceptionellt ond början. Därför behövde de kristna från de första århundradena inget behov av teodicy, rättfärdigande av Gud för det nuvarande onda. De litade på "ett nytt land och en ny himmel", där sanningen bor. Denna värld, de trodde, styrs av mörkrets prins (Johannes evangelium, 14:30). Själer som strävar efter ljuset, som Pontius Pilatus torturerade samvete, kommer att höras och tas emot i den himmelska salen. De som är alltför mired i sina synder, som "älskade världen", kommer att förbli i det och kommer att gå igenom nya återfödningscykler, inkarnera i nya kroppar. Karakteristika hos mästaren, som Bulgakov själv ger, tillåter oss att döma att denna karaktär inte strävar efter ljuset. Till skillnad från Pontius Pilatus längtar han bara efter fred - först och främst för sig själv. Och Yeshua Ha-Nozri tillåter honom att göra detta val, för att ingen kan drivas in i himlens rike med våld.

Varför mästaren inte förtjänade ljuset, men han fick fred

Margarita i romanen ser mer bestämd ut,djärv och målmedveten kvinna än hennes älskare. Hon är inte bara mästers museum. Hon är redo att slåss för sig själv. Margaritas andliga adel är uppenbar vid Wolandens bollar. Hon ber inte om något för sig själv. Hon lägger hela hennes hjärta helt på kärleksalteret. Bilden av Mästaren som övergav sin roman och redan är redo att avstå Margarita, kontrasterar Bulgakov sin huvudsakliga hjältinna. Här är hon, ja, hon skulle ha fått ljuset. Men hon längtar efter att gå in i den bara hand i hand med mästaren. Enligt Bulgakov finns det andra världar där människor hittar fred och fred. Dante Alighieri i den gudomliga komedin beskriver limben, där de rättfärdiges själer, som inte känner kristendomen, lever utan att känna sig sorg. Där och sätter sin älskare författare till romanen.

En belöning eller en mening?

Vi har redan besvarat frågan om varför mästaren inte gör detförtjänade ljuset. Men hur man uppfattar sitt öde - ska vi glädjas åt honom eller vara ledsen med Levi Matvey? Ur kristen synvinkel finns det inget gott att vara borta från Gud. Men de lärde sig, alla själar kommer en dag se och se sanningen. De kommer att vända sig till Gud, Han kommer inte att lämna sina barn. Och när de är renade från sina synder, kommer han att ta emot dem, som hans förlorade sons far har accepterat. Därför kan Mästarens och Margaritas öde inte betraktas som en mening för evig alienation från ljuset. Alla själar kommer en dag att räddas, för deras verkliga hem är Himlens rike. Inklusive Woland. Det är bara att alla har sin egen omvändelse.